伟大的夏禹按次第的完成了九项善政，人民安居乐业，于是作歌歌颂他的美德；夏王太康荒淫失国，他的五个弟弟便作诗加以讽刺；可见用诗歌来颂扬君王的美德，帮助纠正他们的错误，这是由来已久了。
从商朝到周朝，《雅》诗和《颂》诗都很完备，《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》把王道兴衰的根源是论述得显着彰明的；
风、赋、比、兴、雅、颂概括诗的体裁和创作手法是周密精深的。
子夏有见于“素以为绚兮”这章诗，子贡领会了“如琢如磨”这句诗，所以孔子称许子夏和子贡两人，认为可以和他们谈诗了。自从周王的恩泽更加衰微以后，采诗的人也不搜集民谣了；
在春秋时代，要看人们的志趣，便只有听他们朗诵三百篇中的旧诗，于是，用旧诗来应对被当做贵宾的荣誉，把旧诗来朗诵成为使臣的光彩。
到了楚怀王的时候，讽刺时政和发泄哀怨，便有《离骚》那样作品。秦始
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